1926年6月生，江蘇徐州市人。別名成舉，號三昧齋主。1948年畢業于徐州師范，1951年畢業于山東師范大學藝術系。師承名師李超士、于希寧先生。執教于山東師范學院、山東藝術專科學校、山東藝術學院達數十載，成果豐碩。對民族繪畫有較深研究，治學嚴謹。晚年尚簡筆人物畫。主張立足于民族文化藝術審美觀念與現代風韻的融匯。繪畫創作題材廣泛，手法多樣，重意境創造，以生動雋永取勝。其簡筆寫意，不落俗套，個性獨特，風格鮮明。
段谷風先生2008年3月15日早晨因病在濟南去世，享年82歲。
歷任山東師范藝 術系助教、山東藝術學院教授、美術系國畫教研室主任。現為山東藝術學院教授、中國美術家協會會員、山東省文史研究館名譽館員、山東畫院藝術顧問、山東東方藝術院書畫藝術委員會藝術顧問 、 中央文史研究館書畫院研究員、山東老年書畫研究會名譽會長。出版有《當代中國藝術家畫庫——段谷風作品集》、《段谷風的歷史人物畫》、《段谷風畫集》等。作品有中國畫《丙辰清明》、《鼓子秧歌 》、《春華秋實》、《三顧圖》、《華佗》等。
在當代琳瑯滿口的國畫藝苑中，齊魯大地的老國畫家段谷風教授以其獨特的構思、嶄新的創意和簡筆技法所創作的一批歷史的和現實的人物畫，向我們展示了其勇于開拓的創新精神及令人矚目的藝術成果。在人物形象的塑造上，段教授堅持重藝術素養的積累，史料的翔實，選材的鄭重，構思的獨到，表現手法與現代審美意識的統一。無論是歷史題材、民間題材，亦或是現實題材，均注重對人物精神的獨特把握，引人精神飛越，直探生命節奏的核心，其所突出的是意、趣、神、境的生動表現。《青天乎》一圖，抓住典型情節中的矛盾沖突，并通過形式對比及內在對比使其審美內涵與思想內涵益為豐富，其所昭示的己非泛泛頌歌，而是褒中有貶、貶中寓疑、疑而有待，一“乎”字力勝千鈞，動天地而裂金石，其境之深、意之遠矣。《霸王別姬》一畫，在處理上不擬單純再現歷史事件或謳歌英雄美人的一般表現手法，垓下悲歌不僅虞姬為西楚霸業殉情，切集中概括了項羽之全部性格。于是畫面以舞代歌、以親吻代死別，情真意切、凝于高潮，既不失亡秦英雄項羽強悍英武氣概，又避兔纏綿兒女情長俗套，畫題“奈若何”三字，從而獲得畫外之境，畫意詩情的藝術表現力。諸如《不肯過江東》、《秋風戲馬》等莫不如是。
段教授認為中國人物畫與其它畫種同樣存在自己的特殊性和局限性,同時其文學向來是中國畫傳統的精華，從開拓人物畫審美領域和發揮自己獨特藝術語言效果，是為其它畫種所無法替代的。《杏壇頌》題材是紀念孔子兩千五百四十周年誕辰而作。在眾多的孔子教育活動中，直取孔子追求真理和教育思想的核心“朝聞道夕死可矣”的主題。歷史人物形象當置于歷史的典型環境及其性格中去塑造，《李清照》之作是取自李清照50歲時，半生流落江南憂懷故國而慷慨悲歌“欲將血淚寄山河，去灑東山一杯土”，從而表現其崇高愛國主義精神的“一代詞人”形象。其它《濟世青囊貯遺恨》的華佗，《紫氣東來》的老子，懷素的《書蕉》和達摩《面壁》等等。都不僅僅停留于人物故事，而縱深地置于特定典型情節中表現人物典型性格。
段教授一貫主張中國畫的民族特色，是與民族文化藝術有著相互聯系，為各種藝術樣式所共有。如在立意和創作上的情景交融、賦比興、畫意詩情、緣物寄情，則是人物畫現實主義與浪漫主義的創作方法。可以說保持人物畫的民族特色，也是發揮自身優勢的藝術生命力之所在。在他的創作中，潛力探索簡筆寫意的人物畫風格，探尋適應于時代生活節奏和明快響亮旋律的藝術語言，運用視覺形式規律，獲得內涵深邃、畫意詩情的審美情趣。《三顧圖》擯棄了文學作品插圖式的構思，而著力把握人物典型性格及其深邃的思想意義。畫面以其人物的三種不同動態，表現對待同一人才（孔明）的三種不同態度。劉備的鞠躬長揖、關羽的勉強從命、張飛的卑視暴怒，便足以構成具有社會意義發人深思的藝術魅力。
中國畫是在民族文化傳統深厚土壤中生長的，有著豐富的文化底蘊、有共同的審美觀念基礎、它不可能割斷傳統。段教授堅持認為繪畫要繼承秦漢風范、唐畫風度、宋元畫意詩情、明清畫的清秀，并切更要繼承民族繪畫獨辟蹊徑的創造精神。為此，段教授以極大興趣采取領悟漢畫像石的雄闊敦厚、唐俑的生動神韻。敦煌壁畫的風采、民間玩具的鮮艷天真，力求融注于自己作品風格之中。“我之為我、自有我在”、“刪繁就簡，領異標新”正是他渴求的美學取向。
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